Kategori 'Kuran-ı Kerim'
Kur’an-ı kerimi tam olarak yalnız Resulullah anlamıştır. Çünkü muhatabı Odur. Kur’an Ona gelmiştir. Ondan başkası tam anlayamaz. Onun için Allahü teâlâ buyuruyor ki:
(İnsanlara açıkla diye Kur’anı sana indirdik.) [Nahl 44]
Açıklamak, âyet-i kerimeleri, başka kelimelerle ve başka suretle anlatmak demektir. Bırakın bizleri, ümmetin âlimleri de, âyetleri anlayabilselerdi ve kapalı olanları açıklayabilselerdi, Allahü teâlâ Peygamberine, sana vahy olunanları tebliğ et der, açıklamasını emretmezdi. Bu ve benzeri âyetlere rağmen, (Resulullah Kur’anı getirmekle işi bitmiştir, o bir postacı idi) diyen mezhepsiz türediler vardır. Eshab-ı kiram, ana dilleri Arapça olduğu halde, bazı âyetleri anlayamayıp, Peygamber efendimize sorarlardı. Resulullah, Kur’an-ı kerimin tefsirini Eshabına bildirmiştir. Eshab-ı kiramın bildirdiğinden başka türlü söyleyenler, dalalete, hatta küfre düşer. Tefsir, yoruma değil, nakle dayanır.
Devamını okuyun…»
12.06.2008
Kuran’ın mucizevi yönlerinden biri de, gelecekte gerçekleÅŸecek olan bazı olayları önceden haber vermiÅŸ olmasıdır. ÖrneÄŸin, Fetih Suresi’nin 27. ayetinde, müşriklerin iÅŸgali altında bulunan Mekke’yi fethedecekleri müminlere önceden şöyle müjdelenmekteydi:
Andolsun Allah, elçisinin gördüğü rüyanın hak olduÄŸunu doÄŸruladı. EÄŸer Allah dilerse, mutlaka siz Mescid-i Haram’a güven içinde, saçlarınızı tıraÅŸ etmiÅŸ, (kiminiz de) kısaltmış olarak (ve) korkusuzca gireceksiniz. Fakat Allah, sizin bilmediÄŸinizi bildi, böylece bundan önce size yakın bir fetih (nasib) kıldı.�
(Fetih Suresi, 27)
Devamını okuyun…»
08.06.2008
1- Kur’an’ın Allah Rasûlü zamanında yazımı:
Allah Rasûlünün (s.a.v) emri ile vahiy katipleri Kur’an’ı parça parça olarak iÅŸlenmiÅŸ ince deriler, kürek kemikleri, aÄŸaç kabukları ve düzgün taÅŸ gibi maddelerin üzerine yazmakta idiler. Yazılan bu âyetler, vahiy henüz tamamlanmadığı için, tek bir mushafta toplanmamıştı. Bu dönem içersinde Ashab ezberledikleri âyetleri Allah Rasûlünün (s.a.v) gösterdiÄŸi sûrelerin altına yazıyorlardı.
2- Kur’an’ın Hz. Ebu Bekr (r.a) döneminde yazılışı:
Zeyd b. Sabit (r.a), Hz. Ebu Bekr (r.a)’in emri ve Hz. Ömer (r.a)’in uygun bulmasıyla Kur’an âyetlerini biraraya toplamıştır. Zeyd Ä°bn Sabit Kur’an’ı toplarken, vahiy katiplerinin yazdıklarını dikkate almış ve âyetleri ilk defa bir mushafta toplamıştır.
3- Kur’an’ın Hz. Osman (r.a) döneminde yazılışı:
ilk Mushaf Kur’an’ın okunÅŸundaki tartışmalara son vermek amacıyla, farklı kıraatleri yansıtacak ÅŸekilde Hz. Ebu Bekr’in topladığı ve Hz Ömer’in kızı Hafsa’nın koruduÄŸu nüshaya baÄŸlı kalınarak yazıldı. Bununla ilgili olarak Hz. Osman, Zeyd b. Sâbit (r.a), Abdullah b. ez-Zübeyr (r.a), Sad b. el-Âs (r.a) ve Abdurrahman b. el-Haris b. HiÅŸam (r.a)’ı görevlendirdi. Bu Mushaf üzerinde noktalama iÅŸaretleri ve harekeleri bulunmamaktaydı. Hz. Osman (r.a) yazılan Kur’an’ın bir nüshasını saklamış diÄŸer nüshaları ise çeÅŸitli Ä°slam ÅŸehirlerine göndermiÅŸtir.
4- Kur’an’ın harekelenmesi ve noktalanması üç merhalede tamamlanmıştır.
Birincisi: Muaviye b. Ebu Süfyan döneminde, Muaviye, Ebu’l-Esved’i görevlendirmiÅŸ, O da Kur’an okurken meydana gelebilecek okuma hatalarını ortadan kaldırmak amacıyla nokta ÅŸeklinde hareke iÅŸaretleri koymuÅŸtur. Ä°kincisi: Abdülmelik b. Mervan döneminde Kur’an’daki bazı harfleri birbirinden ayırmak için noktalar konulmuÅŸtur. Mervan bu iÅŸte el-Haccac b. Yusuf’u görevlendirmiÅŸ; o da bu iÅŸi Nasr b. Âsım ve Hayy b. Yasmur’a havale etmiÅŸtir. Üçüncüsü: Bu dönemde i’rab alametleri olan Fetha, Damme, Kesre ve Sükûn konulmuÅŸtur. Bu harekelendirmede Halil b. Ahmed el-Ferahîdî’nin yolu izlenmiÅŸtir.
08.06.2008
Sual: Ãœcretle Kur’an okumak, hazır hatim satmak caiz midir?
CEVAP
Kur’an-ı kerim geçim vasıtası yapılmaz. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Kur’an okuyun, fakat geçim vasıtası yapmayın.) [Ä°.Ahmed]
(Bir zaman gelir, Kur’an, Allah rızası için deÄŸil, dünyalık için okunur.) [Ebu Davud]
(Kur’an okuyup da, okun yaydan çıktığı gibi dinden çıkanlar olacaktır.) [Ä°bni Mace] Devamını okuyun…»
19.04.2008
Sual: Kur’an-ı kerim öğrenirken ve okurken dikkat edilecek hususlar nelerdir?
CEVAP
Kur’an-ı kerimi öğrenmek, öğretmek ve okumak çok sevaptır. Kur’an-ı kerimi tecvide uygun öğrenmeli ve her gün az da olsa, okumaya çalışmalıdır! Bu husustaki hadis-i ÅŸeriflerden bazıları şöyle:
(Kur’an öğrenen ve öğreten en hayırlınızdır.) [Buhari] Devamını okuyun…»
19.04.2008
Sonraki Yazılar
Önceki Yazılar
